Monday, September 11, 2017

Rasulullah kata jangan cela sahabat2ku, mereka cela dan caci maki, bahkan kafirkan sahabat dan isteri2 Nabi.

Rasulullah kata jangan cela sahabat2ku, mereka cela dan caci maki, bahkan kafirkan sahabat dan isteri2 Nabi.
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الخدري قَالَ: قَالَ رَسُولُ الله ـ صلَّى الله عليه وسلَّم ـ: «لاَ تَسُبُّوا أَصْحَابِي؛ فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لَوْ أَنْفَقَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا مَا أَدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيفَهُ».
Dari Abi Sae'ed al-Khudri dia berkata : Rasulullah telah bersabda :
" Jangan kamu caci sahabat2ku, kerana sesungguhnya jika seorang kamu menafkahkan emas sebesar Uhud sekalipun, dia tidak akan dapat mencapai nafkah sebesar tapak tangan seorang mereka bahkan tidak separuh darinya. " [ Bukhari : 3397 , Muslim : 4611 ]

Bigotry? Hate speech? Don't let them fool you, people.

Bigotry? Hate speech? Don't let them fool you, people.

" Benci sahabat Nabi adalah kekufuran, kemunafikan dan pelampauan." Aqidah Tahawiyah [ 239-321H ].

(( Dan Kami ( Ahlus Sunnah ) mencintai sahabat2 Rasululullah, dan kami tidak melampau dalam mencintai seorang pun dari mereka, Kami tidak berlepas diri dari seorang pun dari mereka, dan Kami benci siapa yang membenci mereka, dan yang menyebut mereka bukan dengan kebaikan, Kami tidak menyebut mereka melainkan dengan kebaikan, menyintai mereka adalah agama, iman dan ihsan, membenci mereka adalah kekufuran, kemunafiqan dan pelampauan. ))

ونحب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، ولا نفرط في حب أحد منهم ، ولا نتبرأ من أحد منهم ، ونبغض من يبغضهم ، وبغير الخير يذكرهم ، ولا نذكرهم إلا بخير ، وحبهم دين وإيمان وإحسان ، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان .

Pindahlah dari arus masyarakat yang menyimpang. Tempat kamu nanti adalah Firdaus, dimana penduduknya tidak mahu lagi berpindah darinya.

Pindahlah dari arus masyarakat yang menyimpang. Tempat kamu nanti adalah Firdaus, dimana penduduknya tidak mahu lagi berpindah darinya.

(إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ كَانَتْ لَهُمْ جَنَّاتُ الْفِرْدَوْسِ نُزُلًا)
[Surat Al-Kahf 107]

(( Sesungguhnya orang-orang yang beriman dan beramal soleh, disediakan bagi mereka Syurga-syurga Firdaus, sebagai tempat tetamu (yang serba mewah). ))

(
خَالِدِينَ فِيهَا لَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا)
[Surat Al-Kahf 108]

(( Mereka kekal di dalamnya, (dan) tidak ingin berpindah daripadanya.))

Sedikit yang berkualiti tinggi itu lumrah, banggalah jika kamu termasuk yang sedikit

Sedikit yang berkualiti tinggi itu lumrah, banggalah jika kamu termasuk yang sedikit..

(سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ ۖ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ ۚ 

[Surat Al-Kahf 22]

(Sebahagian dari) mereka akan berkata: "Bilangan Ashaabul Kahfi itu tiga orang, yang keempatnya ialah anjing mereka "; dan setengahnya pula berkata:"Bilangan mereka lima orang, yang keenamnya ialah anjing mereka" - secara meraba-raba dalam gelap akan sesuatu yang tidak diketahui; dan setengahnya yang lain berkata: "Bilangan mereka tujuh orang, dan yang kedelapannya ialah anjing mereka".

Contohilah mereka wahai pemuda!

Contohilah mereka wahai pemuda!

Pemuda2 yang enggan ditolak arus masyarakat yang menyimpang. 

(( Dan kami ikat kukuh hati2 mereka ketika mereka berdiri seraya berkata : " Tuhan kami ialah tuhan pentadbir langit dan bumi , kami tidak akan meminta dan menyembah tuhan selainnya, kami akan ucapkan jika kami lakukkan demikian, satu kesesatan yang besar" .))

(وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُوا فَقَالُوا رَبُّنَا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَ مِنْ دُونِهِ إِلَٰهًا ۖ لَقَدْ قُلْنَا إِذًا شَطَطًا
)
[Surat Al-Kahf 14]

Sunday, January 3, 2016

Another Liberal poison : " Fiqh is human, but Syaria is divine"

Another Liberal poison : " Fiqh is human, but Syaria is divine"

This is another attempt to liberate themselves from the Quran and the Sunnah guided by the understanding of the people of knowledge regardless of whether they were from the times of the sahabat and tabien and those who follow their footsteps who came after them.

They then come up with their desires changing the laws of the Quran and the Sunnah such as the Faraid and hudud laws, especially the apostate and woman laws, hiding behind methodologies such as the Maqasid Syariah and Qawaid Fiqhiyah which they have been trying to promote themselves as experts in the field. 

Suddenly laws of the Syaria are like the traffic lights where the objective behind them is maslahat, so they say it is stupid to still abide by them when one is driving an emergency ambulance.
No more necessity in following the scholars, they are only human, their understanding is not divine, their understanding can never be complete...

We say, isn't the command to ask the people of knowledge, divine? ...
فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون...
Are they to be asked and not to be followed ?

Isn't among the signs of calamity the death of the people of knowledge? And then people will make ignorants as their leaders, ask them and they will issue fatwas without knowledge?

If fiqh is human, what is the difference between asking the people of knowledge and the people of ignorance? Why ask them in the first place?

So we say yes, Fiqh is human, a Faqih may make mistakes, but if you are not one, there is a divine command for you to ask him and follow, the mistake will be forgiven. For a faqih speaks with knowledge, knowledge is from the Book of Allah and the Sunnah with the understanding of the sahabat and the pious predecessors.

" MEREKA ITU PENSYAFAAT KAMI DISISI ALLAH " ( Alangkah samanya hari ini dengan semalam )

" MEREKA ITU PENSYAFAAT KAMI DISISI ALLAH "

Berkata ar-Razi [ 549H - 606H ] dalam tafsirnya tentang firman Allah :

و يعبدون من دون الله ما لا يضرهم و لا ينفعهم, و يقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله..
(( Dan mereka menyembah selain Allah sesuatu yang tidak memudaratkan mereka dan tidak memanfaatkan mereka, dan mereka berkata : " mereka itu pensyafaat2 kami disisi Allah! " )) [ Yunus : 18 ]

و رابعها : أنهم وضعوا هذه الأصنام و الأوثان على صور أنبيائهم و أكابرهم، و زعموا أنهم متى اشتغلوا بعبادة هذه التماثيل فإن أولئك الأكابر يكونون شفعاء لهم عند الله تعالى،

" Dan yang keempatnya : Mereka membuat berhala dan patung2 ini menurut bentuk nabi2 dan tokoh2 mereka, lalu mereka mendakwa bilamana mereka mengerjakan peribadatan kepada patung2 ini, maka tokoh2 ini akan menjadi pensyafaat untuk mereka disisi Allah Ta'ala. "

ونظيره في هذا الزمان اشتغال كثير من الخلق بتعظيم قبور الأكابر على اعتقادهم أنهم إذا عظموا قبورهم فإنهم يكونون لهم شفعاء عند الله

" Dan contoh sepertinya pada zaman ini, perbuatan ramai orang mengagungkan kubur tokoh2 mereka, dengan iktikad bahawa bila mereka mengagungkan kubur2 mereka, mereka akan menjadi pensyafaat2 untuk mereka disisi Allah. "

*****

Alangkah samanya hari ini dengan semalam, sama2 mendakwa mereka seru nama2 orang2 mati itu tetapi yang berkuasa hanya Allah, yang mereka harapkan hanyalah syafaat, zaman sekarang mereka kata mereka hanya mengambil berkat, ada yang kata ini hanyalah tawassul dengan kemuliaan mereka, seru nama itu majaz dsbg...nanti Allah juga yang kabulkan hajat mereka...

Sama2 dakwa mereka tahu bahawa permintaan syafaat mereka, permintaan berkat mereka, tawassul mereka itu diizinkan Allah, mendekatkan mereka kepada Allah, mencapai hajat, tiada salahnya, yang penting beriman kepada Rububiyah Allah..

Maka katakan kepada mereka apa yang Allah perintahkan agar dikatakan kepada mereka :

قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللّهَ بِمَا لاَ يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلاَ فِي الأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ

(( Katakan: Apakah kamu ingin memberitahu Allah sesuatu yang Dia tidak tahu dilangit dan dibumi? Maha suci Dia dan Maha tinggi Dia dari apa yang mereka SYIRIKKAN. ))

Wishing all my MUSLIM friends ( only ) : A merry Christmas!? "

Wishing all my MUSLIM friends ( only ) : A merry Christmas!? "

Siapa yang membolehkan sambutan hari raya selain 2 hari raya, jika kita kaji hujjah mereka, akan membolehkan sambutan hari kelahiran Rasulullah. Siapa yang membolehkan sambutan hari kelahiran Rasulullah, akan membolehkan sambutan hari kelahiran Nabi Isa ( Krismas). Ini Nabi, ini Nabi.. ..

Walau bagaimanapun, siapa yang membolehkan sambutan Krismas, tetap menurut kaidah mereka tidak sepatutnya membolehkan ucap selamat Krismas kepada orang Nasrani.

 Kenapa?

Sebab orang Nasrani tidak menyambut hari kelahiran Isa sebagai seorang Nabi , tetapi mereka menyambut hari kelahiran agama mereka, hari kelahiran Tuhan atau anak Tuhan.

Menurut kaidah, mereka hanya boleh ucap selamat Krismas kepada orang yang memuliakan Nabi Isa tetapi tidak menganggap ketuhanannya.

Jika mereka ucap selamat kepada orang Nasrani, ia satu pengiktirafan aqidah kufur yg mereka anuti, walaupun tidak berniat demikian.

Haram bagi mereka berkata contohnya : " Wishing all my Christian friends a Merry Christmas. "

Mereka hanya boleh berkata : " Wishing all my Muslim friends : A Merry Christmas! "

Ikut kaidah mereka, merekalah yang sepatutnya menyambut Krismas, baca kisah maulid Nabi Isa yang lebih ajaib dari maulid Nabi Muhammad, menyanyikan pujian2 kesyukuran sempena kelahiran ini, merayakannya melebihi perayaan yang disambut orang2 Nasrani.

KHATIB YANG DIBAKAR KERANA ENGGAN MEMBACA CACIAN TERHADAP SAHABAT DALAM SURAT SYAH IRAN ( dikhabarkan oleh Imam al-Mulla Ali al-Qaari : wafat 1014H )


Imam Ali Qaari berasal dari Herat di Afghanistan, Herat merupakan sebahagian dari Iran sebelum ini, beliau seorang pemuda 14 tahun ketika puak Safawi menjarah Iran lalu membunuh Ahli Sunnah.

Beliau mengkhabarkan kisah menyayat hati yang beliau saksikan sebelum beliau berhijrah ke Mekah : " ...beliau ( guru beliau Mui'nuddin bin al-Hafiz Zainuddin) orang pertama yang gugur syahid dijalan Allah dalam hari2 kekuasaan Rafidah, yang demikian itu bila berkuasa Sultan mereka yang diberi nama Syah Ismail, dan beliau telah berkuasa atas kerajaan Iraq setelah banyak perbicaraan dan banyaknya peperangan dan pembunuhan, beliau telah mengutus surat ke Khurasan yang Iisinya menyebutkan kemenangannya, beliau tulis di akhir surat itu caci maki terhadap sebahagian sahabat dari kalangan kibar dan tokoh.

Adalah al-Hafiz tersebut seorang khatib di masjid Jami' Herat yang masyhur, lalu beliau memerintahnya agar dibaca di atas mimbar secara imla' dihadapan ulama, masyaikh dan umara', antara mereka A'llamah al-Wali Syaikhul Islam al-Harawi, cucu al-Muhaqqiq ar-Rabbani Maulana Sa'ad ad-Deen al-Taftazani. Apabila sang khatib sampai ke perenggan cacian, beliau pindah darinya sebagai menjaga adab, maka anjing2 Rafidah menjadi ta'assub lalu berkata : " Engkau telah tinggalkan maksud terbesar darinya, ulang bacaannya secara sempurna! "

Sang khatib diam ketika itu, lalu Syaikhul Islam mengisyarat kepada beliau agar membaca apa yang tertulis ditangannya, kerana tiada dosa ketika dipaksa, beliau enggan mencaci dan bertegas memilih azimah dari mengambil rukhsah yang hina, lalu mereka menurunkannya dan membunuhnya lalu membakarnya. "

Kisah ini dari kitab beliau : ( شم العوارض في ذم الروافض )
http://elibrary.mediu.edu.my/books/SDL0384.pdf
_______


Selain pembunuhan ulama sunnah, beliau juga mengkhabarkan bagaimana puak Safawi membunuh orang yang berwudu dengan membasuh kaki di Iran, ( Syiah hanya mengusap kaki ketika berwudu ) begitu juga bid'ah2 yang beliau lihat mereka lakukan ketika tawaf dan solat di Masjidil Haram.

Allahul Musta'an

Tuesday, May 13, 2014

Jika tertambah rakaat kelima

Jika anda tertambah rakaat kelima kemudian ingat , jangan malu2 turun balik duduk . Jika sengaja teruskan batal solat , sebab sengaja tambah rukun dalam solat membatalkannya.

Berkata Imam Nawawi rahimahullah : (( Bila dia berdiri untuk rakaat kelima dalam solat yang memiliki empat rakaat dalam keadaan lupa, kemudian teringat sebelum beri salam, hendaklah dia kembali duduk dan sujud sahwi dan salam, sa
mada dia teringat ketika berdiri dalam rakaat kelima itu atau ketika rukunya atau ketika sujudnya. )) [ Raudah al-Tolibin : 1/412]

إذا قام إلى خامسة في رباعية ناسياً, ثم تذكر قبل السلام, فعليه أن يعود إلى الجلوس, و يسجد للسهو, و يسلم سواء تذكر في قيام الخامسة أو ركوعها أو سجودها


Diharapkan pihak masjid tidak mendepankan seorang menjadi imam jika belum belajar permasalahan seperti ini. Walaupun sekadar imam ' part-time '. Ramai imam yang sangka tidak boleh duduk balik seperti jika terlupa duduk tasyahud awal.
Orang mati terputus amalannya, maka jangan beristighathah kepadanya...

Imam Muslim mengeluarkan dengan sanadnya dari Muhammad bin Rafi' dari Abdur Razaq dari Ma'mar dari Hammam bin Munabbih dari Abu Hurairah bahawa Rasulullah bersabda :




(( لا يتمنى أحدكم الموت ولا يدعُ من قبل أن يأتيه ، إنه إذا مات أحدكم انقطع عمله وإنه لا يزيد المؤمن عمره إلا خيراً ))
 
(( Jangan seorang dari kamu bercita2 untuk mati, dan jangan memintanya sebelum ia datang kepadanya, kerana bila seorang kamu mati, TERPUTUSLAH amalnnya, dan tidaklah umur seorang mukmin menambah baginya melainkan kebaikan. ))

[Muslim : Kitab Zikr, Doa, Taubat dan Istighfar: 2682 ]



Mintalah dan bertawakkallah hanya kepada Yang Maha Hidup yang tidak mati.
Siapa boleh baca tulisan tangan Syaikhul Islam Ibnu Taimiah?:

1) Berkata al-Hafiz Ibnu Kathir :

" Syaikh Abu Abdillah bin Rusyaiq al-Maghribi [749H], penyalin kitab2 syaikh kami al-Allamah Ibnu Taimiah, seorang yang paling ahli membaca tu
lisan tangan syaikh daripadanya ( Syaikh sendiri )!, jika ada tulisan yang payah syaikh membacanya, Abu Abdillah ini akan mengeluarkan ( bacaannya ), beliau seorang yang cepat menulis,la ba'sa bihi, seorang yang beragama dan ahli ibadah, banyak tilawah, bagus solatnya, mempunyai ahli keluarga dan hutang, semoga Allah merahmati dan mengampunkannya Ameen . " [ al-Bidayah : 18/510 ]

- قال الحافظ ابن كثير:

(( أبو عبدالله بن رُشَيْق المغربي : كاتب مصنّفات شيخنا العلامة ابن تيمية ، كان أبصر بخط الشيخ منه (!) ، إذا عزب شيء منه على الشيخ استخرجه
أبو عبد الله هذا ، وكان سريع الكتابة ، لا بأس به ديّنًا عابدًا ، كثير التلاوة ، حَسن الصلاة ، له عيال وعليه ديون ، رحمه الله وغفر له آمين )) انتهى
.اهـ البداية والنهاية (18/ 510)

2) Berkata Syaikh Hammad al-Ansari pentahqiq banyak kitab2 manuskrip lama :

" Kami pernah berkumpul bersama Syaikh Ibnul Qasim, kami berjumlah 40 orang di tempat yang namanya al-Mughaidir- berdekatan Riyadh- maka kami mengambil sebahgian fatwa2 Syaikhul Islam Ibnu Taimiah untuk cuba membacanya, dan ia dengan khat tulisan tangan Syaikhul Islam, tidak mampu kami menyambung bacaan itu disebabkan sukarnya membaca khatnya, kami telah mencuba selama 4 hari untuk membacanya."

2- قال الشيخ حماد الأنصاري:
اجتمعنا مرة مع الشيخ ابن قاسم، ونحن أربعون رجلا، في مكان اسمه المُغيدر - وهو قرب الرياض - فأخذنا بعض فتاوى شيخ الإسلام ابن تيمية نقرأ فيها، وكانت بخط شيخ الإسلام، فما استطعنا مواصلة القراءة بسبب صعوبة قراءة خطه، وأخذنا على ذلك أربعة أيام نحاول قراءته.اهـ المجموع في سيرة العلامة حماد الأنصاري (2/ 633)

Gambar yang dikatakan khat Ibnu Taimiah, diakhirnya boleh dibaca : "  wallahu a'lam . Ditulis oleh Ahmad ibn Taimiah.

و الله أعلم , كتبه أحمد ابن تيمية
Hikayat Kata2 Kaum Ahli Iibadat ( Nussak )

 Abul Hasan Al-Asy'ari rahimahullah berkata :

(( Hikayat Kata2 Kaum Ahli Iibadat ( Nussak )

Dalam ummat ini terdapat satu kaum yang ahli ibadat yang mendakwa : " Boleh ( jaiz ) bagi Allah masuk (hulul )
didalam jisim2", maka apabila mereka melihat sesuatu yang mereka anggap cantik, mereka berkata : " Kami tidak tahu, barangkali ia Tuhan kami! "

Ada dikalangan mereka yang berkata bahawa : " All
ah itu boleh dilihat di dunia menurut kadar amalan2 seseorang, siapa yang amalannya lebih baik, dia akan melihat Tuhannya lebih cantik."

Ada pula yang membolehkan bagi Allah berpelukan bahu, bersentuhan dan duduk bersama didunia, mereka membolehkan berserta itu - maha suci Allah dari kata2 mereka - kita memegang Allah.

Ada yang mendakwa bahawa : " Allah mempunyai anggota badan, berbahagian2, berdaging dan berdarah dalam bentuk rupa insan, Dia mempunyai apa yang dipunyai insan dari anggota badan - maha suci Rabb kami dari demikian setinggi2nya.

Ada dikalangan puak Sufi seorang lelaki yang dikenali sebagai Abu Syua'ib; beliau mendakwa : " Allah suka dan gembira dengan ketaatan awliya'Nya, bersedih dan dukacita ketika mereka bermaksiat kepadaNya. ))

[ Maqalat al-Islamiyyin oleh Abul Hasan Al-Asy'ari : 1/288 ]


حكاية قول قوم من النساك

وفى الامة قوم ينتحلون النسك يزعمون انه جائز على الله سبحانه الحلول في الاجسام واذا رأوا شيئا يستحسنونه قالوا لا ندرى لعله ربنا
ومنهم من يقول انه يرى الله سبحانه في الدنيا على قدر الاعمال فمن كان عمله احسن رأى معبوده احسن
ومنهم من يجوز على الله سبحانه المعانقة والملامسة المجالسة في الدنيا وجوزوا مع ذلك على الله- تعالى عن قولهم- ان نلمسه
ومنهم من يزعم ان الله سبحانه ذو اعضاء وجوارح وابعاض لحم ودم على صورة الانسان, له ما للانسان من الجوارح- تعالى ربنا عن ذلك علوا كبيرا -
وكان في الصوفية رجل يعرف بابى شعيب يزعم ان الله يسر ويفرح بطاعة اوليائه ويغنم ويحزن اذا عصوه
Wanita2 Sahabat Tidak Berikhtilat Walaupun Ketika Tawaf...

Berkata Imam al-Bukhari dengan sanadnya dari Ibnu Juraij bahawa dia berkata :

(( Ata' telah mengkhabarkan kepadaku - ketika Ibnu Hisyam ( Amir Mekah ketika itu ) melarang wanita tawaf bersama lelaki- beliau berkata : " Bagaimana beliau melarang mereka sedang isteri2 Nabi telah tawaf bersama lelaki ?"

Aku ( Ibnu Juraij ) bertanya : " Apa
kah setelah ( turun ayat ) hijab atau sebelum ?

Jawab Ata' : " Ya, demi umurku, aku telah menyaksikannya setelah hijab."

Aku berkata : " Bagaimana mereka berikthtilat dengan orang2 lelaki? "

Berkata Ata' : " Mereka TIDAK BERIKHTILAT. Aisyah tawaf berpisah dari lelaki, beliau tidak berikhtilat dengan mereka. " ))

[Kitab Haji : 1618 ]

و قال لي عمرو بن علي حدثنا أبو عاصم قال ابن جريج : أخبرني عطاء – إذ منع ابن هشام
النساء الطواف مع الرجال – قال: كيف يمنعهن وقد طاف نساء النبي صلى الله عليه وسلم مع الرجال؟، قلت: أبعد الحجاب أو قبل؟، قال: أي لعمري لقد أدركته بعد الحجاب، قلت: كيف يخالطن الرجال؟، قال: لم يكن يخالطن، كانت عائشة رضي الله عنها تطوف حجرة من الرجال لا تخالطهم) .
NAK TAHU ILMU LADUNNI YANG BETUL2 DARI ALLAH?

Jawaban : Tidak lain melainkan al-Quran dan Sunnah yang sohih...

Berkata al-Allamah Ibnul Qayyim rahimahullah dalam Madarij al-Salikin : 3/432 :

" Ilmu Ladunni : Ia adalah ilmu yang telah tegak dalil yang sahih bahawa ia datang dari sisi Allah melalui lidah para rasulNya.

' Ilmu ladunni ' lain, hanya dari ( من لدن ) insan itu sendiri, darinya ia muncul dan kepadanya ia kembali.
...

Maka seorang yang berkata : ' Ini ilmu ladunni ' terhadap sesuatu yang TIDAK diketahui ia dari sisi Allah, tiada dalil dari Allah bahawa ia dariNya , maka dia pendusta, pendusta atas Allah, dan dia antara seorang yang paling zalim dari orang yang zalim, antara yang paling dusta dari orang2 yang berdusta.
"

فالعلم اللدني : ما قام الدليل الصحيح عليه أنه جاء من عند الله على لسان رسله.


و ما عداه، فلدني من لدن نفس الإنسان.. منه بدا و إليه يعود...

فالقائل : إن هذا "علم لدني" لما لا يعلم أنه من عند الله، و لا قام عليه برهان من الله أنه من عنده : كاذب مفتر على الله، و هو من أظلم الظالمين، و أكذب الكاذبين.
[ نقلا من: المصادر العامة للتلقي عند الصوفية : 452 ]

Tuesday, November 12, 2013

Berdoa kepada selain Allah ada tiga keadaan

Berdoa kepada selain Allah ada tiga keadaan :

Berkata Ibnu Taimiah semoga Allah merahmati beliau :

PERTAMA :

Meminta kepada selain Allah yang telah meninggal dunia atau ghaib , tidak kira samada dia dari golongan Nabi atau orang Salih atau bukan, maka seorang itu berkata : " Wahai Sidi Fulan tolonglah aku!"  atau : "Aku minta perlindungan dengan mu! " atau : " Aku minta pertolongan dengan mu! " atau : " Tolonglah aku atas musuh ku!"  dan seumpamanya, maka inilah syirik kepada Allah.

Seorang yang beristighatsah kepada makhluk mungkin syaitan memenuhi hajatnya atau sebahagian hajatnya, dan mungkin syaitan datang menyerupai bentuk orang yang diseru lalu dia menyangka bahawa itu satu karamah orang yang diseru sedangkan ia sebenarnya syaitan yang masuk ke dalamnya dan menipunya apabila dia telah mensyirikkan Allah.

Yang lebih parah dari itu bila dia berkata : " Ampunkan aku, berilah aku taubat!" sebagaimana yang dilakukan oleh sebahagian orang-orang musyrik yang jahil.

Dan yang lebih parah apabila dia sujud kepada kuburnya dan solat menghadapnya.... Dan lebih parah dari itu bila dia menganggap bersafar ke kuburnya sejenis haji....

KEDUA :

Bila dikatakan kepada seorang yang telah mati atau ghaib, samada dari golongan Anbiya atau Solihin atau selain mereka : " Doakan lah kepada Allah untukku! ".. Tidak akan ragu seorang yang alim bahawa ini tidak dibenarkan, ia satu bida'ah yang tidak dilakukan oleh salaf umat ini... Maka tidak boleh meminta dari orang mati sesuatu apa pun, tidak diminta kepadanya agar mendoakan untuknya atau apa jua permintaan, tidak boleh mengadukan kepadanya apa juga musibah dunia atau agama, walaupun boleh mengadukan kepadanya yang demikian itu ketika dia masih hidup, kerana ketika dia hidup ia tidak membawa kepada syirik, adapun ini membawa kepada syirik.

KETIGA :

Dia berkata : " Aku memohon kepadamu ( Ya Allah ) dengan Fulan, atau" Dengan Jah Fulan disisi mu!  " atau seumpamanya, yang telah diterangkan bahawa ia dilarang oleh Abu Hanifah dan Abu Yusuf serta selain mereka, bahawa ini tidak terkenal di kalangan sahabat, bahkan mereka telah meninggalkannya dan bertawassul dengan doa al-Abbas dan selain beliau.

دعاء غير الله على ثلاث مراتب ..

قال ابن تيمية رحمه الله:
إحداها: أن يدعو غير الله وهو ميت أو غائب، سواء كان من الأنبياء والصالحين أو من غيرهم، فيقول: يا سيدي فلان أغثني، أو أنا أستجير بك، أو أستغيث بك، أو انصرني على عدوي، ونحو ذلك، فهذا هو الشرك بالله . والمستغيث بالمخلوقات قد يقضي الشيطان حاجته أو بعضها، وقد يتمثل له في صورة الذي استغاث به، فيظن أن ذلك كرامة لمن استغاث به، وإنما هو شيطان دخله وأغواه لما أشرك بالله . . .
وأعظم من ذلك أن يقول: اغفر لي وتب علي، كما يفعله طائفة من جهال المشركين .
وأعظم من ذلك أن يسجد لقبره ويصلي إليه . . . وأعظم من ذلك أن يرى السفر إليه من جنس الحج . . .

الثانية: أن يُقال للميت أو الغائب من الأنبياء و الصالحين: ادع الله لي . . . فهذا لا يستريب عالم أنه غير جائز، وأنه من البدع التي لم يفعلها أحد من سلف الأمة . . . فلا يجوز أن يسأل الميت شيئاً: لا يطلب منه أن يدعو الله له ولا غير ذلك، ولا يجوز أن يشكي إليه شيء من مصائب الدنيا والدين، ولو جاز أن يشكي إليه ذلك في حياته، فإن ذلك في حياته لا يفضي إلى الشرك وهذا يفضي إلى الشرك . . .

الثالثة: أن يٌقال: أسألك بفلان، أو بجاه فلان عندك، ونحو ذلك، الذي تقدم عن أبي حنيفة وأبي يوسف وغيرهما أنه منهي عنه .وأن هذا ليس مشهوراً عن الصحابة، بل عدلوا عنه إلى التوسل بدعاء العباس وغيره .
(الفتاوى 1/ 350- 356) .

Friday, March 9, 2012

Monday, December 19, 2011

Muktazilah tidak Menginkari Azab Kubur?




Bab KeTiga belas : “ Pembahasan Tentang Azab Kubur

231- ( Semoga Allah melindungi kita darinya ). Dan Muktazilah telah menginkari azab kubur. Telah diriwayatkan dari Nabi صلى الله عبيه و سلم dari jalan yang banyak. Dan telah diriwayatkan dari sahabat2nya semoga Allah redha kepada mereka semuanya. Tidak diriwayatkan dari seorangpun dari mereka bahawa ada yang meningkarinya atau menafikan atau menolaknya. Maka wajiblah ia adalah ijma' dari sahabat2 Nabi صلى الله عبيه و سلم.

[ Rujukan : al-Ibanah a'n Usul Diyanah, tahqiq Dr Fauqiyah Mahmud, Tesis Universiti Ain Syams Cairo : mukasurat : 247]



" Kata-kata Mereka Tentang Azab Kubur"

Dan mereka berselisih tentang azab kubur :

  1. Maka ada diantara mereka yang menafikannya, mereka adalah Muktazilah dan Khawarij.
  2. Ada diantara mereka yang menetapkannya, dan mereka adalah kebanyakan Ahli Islam
  3. Ada diantara mereka yang mendakwa bahawa Allah memberi nikmat kepada ruh-ruh dan mengazabnya, adapun jasad-jasad yang didalam kubur, maka yang demikian itu tidak mengenai mereka ketika mereka dalam kubur.
[ Rujukan : Maqalat Al-Islamiyin oleh Al-Asy'ari tahqiq Muhammad Muyhiddin Abdul Hamid, Makatabah Al-Asriyah : 2/ 116 ]

Menurut sejarah, Imam Asy'ary sangat mahir tentang Muktazilah setelah bersama mereka selama lebih kurang 40 tahun. Apakah beliau juga termasuk mereka yang sengaja menabur fitnah atas Muktazilah demi meredhokan Khalifah2 Abasiyah?

Saturday, November 5, 2011

Bilakah mula dan akhir takbir Hari2 Haji?

Bilakah bermula takbir muqayyad Eid Adha dan bilakah ia berakhir? Takbir muqayyad adalah takbir yang dibaca selepas setiap solat fardhu. Adapun takbir mutlak yang tidak terkait dengan solat adalah dari awal Zulhijjah. Para fuqaha berselisih pendapat dalam masalah ini. Terdapat tiga pendapat yang masyhur:

[Pendapat Pertama] :Ia bermula dari Subuh hari Arafah (9 Zulhijjah) sehingga Asar akhir hari Tasyriq (13 Zulhijjah).

Ini adalah pendapat : Umar, Ali, Ibnu Abbas, Ibnu Masu'd, Jabir, A'mmar, Zuhri, Makhul, Sufyan, Ahmad dan Abu Tsaur. Ibnu Qudamah telah menghikayatkan Ijma' sahabat dalam hal ini.

 قيل لأحمد رحمه الله : بأي حديث  تذهب إلى أن التكبير من صلاة الفجر يوم عرفة إلى آخر أيام التشريق ؟
فقال : بالإجماع , عمر وعلي وابن عباس وابن مسعود

Berkata Ibnu Qudamah rhm : (( Dikatakan kepada Ahmad : Apakah dalilmu bahawa takbir dari solat Fajar Hari Arafah hingga akhir hari Tasyriq? Beliau menjawab : " Dengan ijma' , Umar, Ali, Ibnu Abbas dan Ibnu Masu'd ".)) [ Mughny : 3/289 ]
Ini juga fatwa yang diamalkan dalam mazhab Hanafi yang dipelopori Abu Yusuf dan Muhammad bin al-Hasan dua murid besar Imam Abu Hanifah.[ al-Lubab fi Syarhil Kitab : 1/118 ]

[Pendapat Kedua] : Ia bermula dari Zuhur hari Nahar ( 10 Zulhijjah ) sehingga Subuh akhir hari Tasyriq(13 Zulhijjah ).

Ini pula adalah pendapat yang masyhur dikalangan mazhab Syafiey, mazhab Maliki, dan mazhab Ata'a bin Abi Rabah. [ Majmu' Nawawi : 5/39, Mudawwanah al-Kubra : 1/249 ]

Faidah : 

Terdapat pendapat lain yang tidak masyhur dalam mazhab Syafiey sebagaimana yang disebutkan Nawawi rhm dlm Majmu'nya, iaitu :
1) seperti pendapat pertama, iaitu dari Subuh Hari Arafah hingga akhir hari Tasyriq
2) selepas solat Maghrib hingga akhir hari Tasyriq ( qiyas dengan takbir Eidul Fitri )

Penulis dapati pendapat terakhir ini diamalkan sebahagian daerah diMalaysia. Maklumat ini mungkin menjawab kemusykilan apakah sandaran amalan itu.

[Pendapat Ketiga] : Ia bermula dengan solat Zohor hari Arafah dan berakhir ketika Asar Hari Nahar.

Ini pendapat Abu Hanifah rhm sendiri yang merupakan satu qaul dalam mazhab Hanafi. Ia tidak diamalkan dalam mazhab.
[ al-Lubab fi Syarhil Kitab : 1/118 ]

Tarjih

 Berkata al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalany rhm : " Tidak sabit mana2 hadith tentangnya dari Nabi, dan yang paling sahih yang warid dari sahabat adalah pendapat Ali, Ibnu Masu'd bahawa ia bermula dari Subuh Hari Arafah sehingga akhir hari2 Mina ( Tasyriq). Ia dikeluarkan oleh Ibnul Munzir dan lain2 wallahu a'lam. [Fathul Bari : 2/462]
 
Berkata Imam Nawawy rhm : " Segolongan pentahqiq mazhab [Syafiey] dikalangan mutaqqidimin dan mutakhirin memilih bahawa ia bermula sejak Subuh Hari Arafah dan berakhir Asar akhir hari Tasyriq. Ia dipilih oleh Ibnul Munzir, Bayhaqi, dan selain mereka dikalangan imam2 mazhab kami yang menggabungkan antara fiqh dan hadith dan inilah yang aku pilih.  [ Majmu'  Syarh Muhadzzab: 5/39 ]

Dan beliau berkata : " Pendapat yang mengatakan ia bermula dari Subuh Hari Arafah hingga akhir hari Tasyriq adalah yang rajih dikalangan segolongan ahli mazhab kami, dan inilah yang diamalkan dinegara2 [Islam]. "  [ Syarah Muslim oleh Nawawi : 6/256 hadith 890 ]


Berkata Syaikhul Islam Ibnu Taimiah rhm : " Pendapat yang paling sohih berkaitan takbir menurut jumhur salaf dan fuqaha dari kalangan sahabat dan para imam adalah bertakbir dari Fajar Hari Arafah hingga akhir Hari Tasyriq selepas setiap Solat. Dan disyariatkan untuk setiap orang menjaharkan takbirnya ketika keluar solat E'id dan ini adalah dengan kesepakatan Imam2 yang empat. "[Majmu' Fatawa : 24/220 ]

[ Penulis : Kesepakatan yang dimaksudkan beliau adalah tentang menjaharkan takbir ketika keluar solat E'id ]

Fatwa Al-Lajnah Ad-Da`imah lil Buhuts Al-‘Ilmiyyah wa Al-Ifta`
(( Disyari’atkan pada hari Raya ‘Idul Adh-ha Takbir Muthlaq dan Takbir Muqayyad. Adapun Takbir Muthlaq dilakukan pada semua waktu (setiap saat) sejak masuknya bulan Dzulhijjah sampai akhir hari Tasyriq. Adapun Takbir Muqayyad, dilakukan setiap selesai shalat fardhu, dimulai sejak shalat shubuh hari ‘Arafah (9 Dzulhijjah) hingga shalat ‘Ashr hari Tasyriq yang terakhir.

Disyari’atkannya takbir tersebut telah ditunjukkan oleh ijma’ dan perbuatan para shahabat radhiyallahu ‘anhum.

وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم))

Fatwa no. 10.777
Ketua : ‘Abdul ‘Aziz bin ‘Abdillah bin Baz
Wakil Ketua : ‘Abdurrazzaq ‘Afifi
Anggota : ‘Abdullah bin Ghudayyan

Wallahu A'lam